无神论者的类型

A.普通的无神论者
　　　　其中包括以下几种：
　　第一种无神论者，可称为时髦的无神派，自认为思想先进、本领高大。他们嘲笑俯视信神的人是迷信。其实他们只是口头上说没有神，并没有真正研究过到底有没有神。
　　
　　　　第二种无神论者，可称是自欺的无神派。他们不是证实没有神，而是因为道德行为败坏，不能也不敢承认有神。他们巴不得没有神，就像小偷希望没有警察一样。因为有了神，他们就不能继续干坏事了，干了坏事神就必惩罚他们。所以，他们说“没有神”，实质是盼望没有神。
　　
　　　　第三种无神论者，是嘴硬的无神派。这种人除了一口咬定无神以外，并没有别的理由。这是由他们的性格所决定的；这种人说出来的话决不改变，岂止是在讲无神时嘴硬，在其他方面也都是一言既出，驷马难追。
　　
　　　　第四种无神论者，是地位上的无神派。他们是因其地位关系而不能信有神的。他们是社会名流，是各阶层的顶尖人物。他们若信有神，岂不怕人嘲笑？弄不好乌纱帽还难保。思前想后，他们还是觉得“无神”对他们“保险”。
　　
　　　　第五种无神论者，是理智的无神派。他们是态度认真、非常讲理的一些人。他们本着科学公正的态度，严肃认真地研究、考查圣经，考查大自然。但由于各种原因、条件的限制，他们暂时没有发现真神，于是他们便说“没有神”。这种人是值得我们尊敬并为之代祷的，因为他们研究真道，追求真理；“寻找的必寻见”（参太七：7），真神只要一被他们发现，他们是一定坚决接受的。这种例子在大陆肯定有，但不会有很多。因为除了教堂以外，在大陆的书店里是不允许卖《圣经》的，所以不可能有很多人在研究圣经。而在国外，这种例子就很多了。但真正研究了的人没有几个还不信神的.
　　　　这一类的无神论者的特点是：可气、可怜、可佩（指第五种）。他们是基督徒传福音的主要对象。
　　B、学生型无神论者。
　　
　　　　这一类人实际上不应称之为无神论者，确切地说他们应该叫“不知道有神的人”。他们不仅包括在校的大、中、小学生，还包括众多的不肯动脑筋的人们。他们最大的特点就是“人云亦云”，别人说“没有神”，他们就信“没有神”。他们的无神论观点，都是听来的，学来的，自己则很少动脑筋深刻地思考一下到底有没有神。由于中国大陆是无神论占主导地位，所以他们也就“理所当然”地成了无神论者；
　　C、学者型无神论者。
　　
　　　　许多不信主的老百姓以为，信基督教的都是些有学问的人。但在中国要给那些所谓的知识分子传福音可真是太难太难了！实际现在统计真正学历达到研究生以上的人会更容易接受信仰.因为他们会去研究并不茫然.反而那些从未研究就否定的学者们绝大多数都很骄傲，视“信教”为迷信。这一点恰恰不讨神的喜欢，因为神爱拣选谦卑的人，不喜欢骄傲的人。
　　D、职业型无神论者。
　　
　　　　这些人主要是各个学校的政治、生物课老师、班主任、政教处人员、主任、校长，以及从事无神论教育的各级理论工作者。《圣经》的核心是“神爱世人”，是耶稣的救赎，而无神论的核心是“揭示神的不存在”。由此可见，给他们传福音是多么的难！就算他们被你说服了，为了保住自己的饭碗，他们也不会接受福音。所以，我们应该为他们祷告，但祷告的重点更应该放在求主耶稣管住他们，不让他们再过分地误导更多的孩子了。
　　E、政策型无神论者。
　　
　　　　这些人是执政党的政策决策者。作为国家的领导者，他们必须从宏观上保护自己的国家和人民不受邪教、迷信等等对国民的攻击和迷惑。由于他们并不认识真神和灵界事物，因此也就一股脑地把真神、假神全都视为“人类的精神产物”，并加以淡化、批评、批判、限制甚至打击。
　　
　　　　这一类无神论者的特点是：可畏。除非有神的特别感动和差遣，给他们传福音几乎就是不可能的，甚至是危险的。我们只可为他们祷告，求主耶稣感动他们开放中国的福音大门。
　　信异教和受异教影响的人.
　　
　　　　始终有那么一些迷信的群体，他们相信人有灵魂，相信宇宙间有鬼神，但这个“神”却不是《圣经》里的真神上帝，而是“神仙”的“神”、“跳大神儿”的“神儿”，实际上也就是假神，是魔鬼邪灵。
　　在中国，据官方不完全的统计（参看《中国的宗教信仰自由状况白皮书》），有一亿多人信仰宗教，除了基督教以外，还有众多的其它宗教信徒和更多的受异教影响的人。他们不是无神论者，但却比无神论者更难接受耶稣作救主。他们是寻找神的人，只不过找错了.